心の杖言葉｜光沢山　青松院

【心の杖言葉】

ホモヴィアトール

― フランスの実存哲学者ガブリエルマルセルの言葉 ―

　シューベルト三大歌曲集のなかでも就中「美しき水車小屋の娘」はストーリー性の高い作品として知られています。一流の粉ひき職人を目指して少年は旅に出ます。美しい山々、清清しいせせらぎの中を歩き続け、運よく瀟洒な水車小屋を見つけて弟子入りしますが、あろうことか、親方の美しい娘に惚れてしまい、恋仲になり楽しい日々を過ごします。しかし恋敵が現れ（涙）、奪われてしまいます（悲）。全２０曲の後半は、少年の心の動揺、悲しい結末へ向かう様子が時として甘美に、時として物悲しく、美しい詩と旋律とともに聞き手の心を揺さぶります。ハッピーエンドとはならず、悲しい結末を想起させる詩で奏でられる歌曲集ですが、詩の解説者が最後に「少年は果たして本当に死んだのか？」と問いかけるくだりが何か印象的です。

　さて、ホモヴィアトール（Homo Viator）という言葉。ラテン語で旅する人、遍歴者、途上にある人、行人・・・行人なんていうと漱石の小説を思い起こしますが、とにかく旅人です。

　私たちは一人残らず「旅人」なのです。その旅は「所用の旅」ではありません。飽くなき旅、常に問うていかざるを得ない旅です。観音巡礼の行者が二巡も三巡もするのはこの消息をよく伝えています。彼らはすでに観世音菩薩と出会っているから旅を続けるのです。

　漂泊の詩人芭蕉は「旅人と我が名呼ばれんはつしぐれ」と「風雅のまこと」を求める旅に出立したと言われていますが、既に「まこと」と出会っていたのでしょう。「まこと」は誠で真事です。その「まこと」を深化させる旅でした。

　ホモサピエンス（知性の人）、ホモファーベル（工作、創造の人）はよく知られています。また近年ではホモルーデンス（遊戯の人）もホイジンガによって著されました。ホモパティエンス（受苦の人）は強制収容所の過酷な体験から生み出されたフランクル（オーストリアの精神医学、心理学者）の言葉です。

　人生というエニグマ（謎）、生老病死をはじめとする四苦八苦の大海を渡り続ける旅の途上にある私たち。その私たちにとってはとても含蓄のある言葉です。ホモヴィアトール！（令和７年４月）

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「柔軟心是道（ニュウナンシンコレドウ）」
「光あるうちに光の中を歩め」（トルストイ）
「鳥飛んで鳥の如く歩け」
「正師を得ざれば学ばざるに如かず」（学道用心集）
「エーレン、ヴエーレン」（ゲーテ、西東詩集からの言葉）
「大愚難到志難成」（夏目漱石）
「ステイハングリー、ステイフーリッシュ」（スティーブ・ジョブズ）
「菩薩行」
「辛抱という棒を一本建てよ　忍辱（六波羅蜜）」（板橋興宗禅師）
「愛情の温度計」
「何故なし！」（シレジウス）
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「時時の初心忘るべからず」（花鏡）
「悟りといふ事は如何なる場合にも平気で生きて居る事であった」（病床六尺）
「放てば手に満てり」（弁道話）
「仏道を習うというは　自己を習うなり」（現成公案）
「道は虚にとどまる　虚とは心斎なり」（荘子・人間世篇）
「至人之用心若鏡　不将不迎　應而不蔵」（荘子・応帝王篇）
「壺中日月長」
「少くして学べば　壮にして成すあり」（言志四録）
「而今の山水は古佛の道現成なり　朕兆未萌の自己なるがゆゑに現成の透脱なり」（山水経）
「過則勿憚改」（論語学而）
「西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休が茶における、その貫道するものは一なり」（笈の小文）
「岐路こそまさに愛すべし」（楊朱）
「朝（アシタ）に道を聞かば　夕べに死すとも可なり」（論語里仁から）
「億劫相別而須臾不離（億劫に別れて須臾も離れず）」（大燈国師）
「苦悩を貫き　歓喜に至れ」（Beethoven）
「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて　すずしかりけり」（傘松道詠）
「よろこびは　ひゃくぶんのいちの　しんいっぽ」（虚仮子）
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「生きるとは　死ぬときまでの　ひと修行」
「為君幾下蒼龍窟（君がため幾たびか下る蒼龍窟）」
「衆生無辺誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）」
「されば、人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。」（吉田兼好）
「希望　工夫　気迫　感謝」（松原泰道）